《雜阿含1077經》卷38：
「沙門尚駃行，而言我常住，
我今疲勌住，說言汝不住，
沙門說云何，我住汝不住？」(CBETA, T02, no. 99, p. 280, c29-p. 281, a2)。「宋、元、明藏」的「駃」字作「駛」字。
其實應為「駃」字，此字即是「快」字，「馬快」為「駃」。
《雜阿含1077經》卷38：
「我住於息法，一切不放逸。
汝不見四諦，故不息放逸。」(CBETA, T02, no. 99, p. 281, a13-14)。 「宋、元、明藏」的「息」字作「自」字。
其實應為「自」字，此字參考《別譯雜阿含16經》的「我樂於己法」可知。
《別譯雜阿含16經》卷1：
「我樂於己法，攝心不放逸，
汝不見四部，一切所不住，
是名我實住，汝名為不住。」(CBETA, T02, no. 100, p. 378, c11-13)。
《別譯雜阿含16經》「汝不見四部」，「宋、元、明藏」作「汝不見四諦」，應以「宋、元、明藏」為正確。
「一切所不住」，「宋、元、明藏」作「一切所不信」，應以「一切所不住」為正確。
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以下《雜阿含1077經》，Cbeta Taiwan 現行標點相當混亂
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爾時，央瞿利摩羅即說偈言：
「沙門尚駃行， 而言我常住，
我今疲勌住， 說言汝不住，
沙門說云何， 我住汝不住？」
爾時，世尊以偈答言：
「央瞿利摩羅， 我說常住者，
於一切眾生， 謂息於刀杖。
汝恐怖眾生， 惡業不休息，
我於一切蟲， 止息於刀杖。
汝於一切蟲， 常逼迫恐怖，
造作凶惡業， 終無休息時。
我於一切神， 止息於刀杖，
汝於一切神， 長夜苦逼迫。
造作黑惡業， 于今不止息，
我住於息法， 一切不放逸。
汝不見四諦， 故不息放逸。」
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建議標點改作：
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爾時，央瞿利摩羅即說偈言：
「沙門尚駃行， 而言我常住，
我今疲勌住， 說言汝不住，
沙門說云何， 我住汝不住？」
爾時，世尊以偈答言：
「央瞿利摩羅， 我說常住者，
於一切眾生， 謂息於刀杖，
汝恐怖眾生， 惡業不休息。
我於一切蟲， 止息於刀杖，
汝於一切蟲， 常逼迫恐怖，
造作凶惡業， 終無休息時。
我於一切神， 止息於刀杖，
汝於一切神， 長夜苦逼迫，
造作黑惡業， 于今不止息。
我住於息法， 一切不放逸，
汝不見四諦， 故不息放逸。」
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