《雜阿含388經》卷15：「如是我聞：
一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解，於苦集聖諦已知、已斷，於苦滅聖諦已知、已證，於苦滅道跡聖諦已知、已修，是名比丘斷五支，成六分，守護於一，依[3]猗於四，捨除諸諦，離四衢，證諸覺想，自身所作，心善解脫，慧善解脫，純一清白，名為上士。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」(CBETA, T02, no. 99, p. 105, a13-23)[3]猗＝倚【宋】【元】【明】。
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有朋友留言：「證諸覺想」，應該是「澄諸覺想」。
我們看《雜阿含71經》的翻譯，對應的是「淨諸覺」，此一主張很有理據：
「是名比丘斷五[20]枝，成六[＊]枝，守護一，依四種，棄捨諸諦，離諸求，淨諸覺，身行息，心善解脫，慧善解脫，純一立梵行，無上士。」(CBETA, T02, no. 99, p. 18, c27-p. 19, a1)[20]枝＝支【元】【明】＊。[＊20-1]枝＝支【元】【明】＊。
《長阿含十報法經》卷2：「第七十法。難受。了十德道居。何等為十？一為已捨五種、二為六正道德、三為守一、四為依四、五為自解不復待解、六為已捨求、七為所求已清淨、八為身行已止、九為口語已行止、十為意行已止。意最度、慧最度、行具足，名為最人。」(CBETA, T01, no. 13, p. 241, a20-25)
《長阿含10經》卷9：「云何十難解法？謂十賢聖居：一者比丘除滅五枝，二者成就六枝，三者捨一，四者依四，五者滅異諦，六者勝妙求，七者無[5]濁想，八者身行已立，九者心解脫，十者慧解脫。」(CBETA, T01, no. 1, p. 57, a28-b3)
[5]濁＝漏【明】。
這是「十聖賢居」，對應的是第七「anāvilasaṅkappo」，「anāvila 清淨的 - saṅkappo 諸想」。
