雖然 CBETA 可以選擇「《大正藏》句讀」或「CBETA 新標點」兩種閱讀方式；不過，對於通俗常用的經典如《心經》、《阿彌陀經》、《維摩詰經》，CBETA 的標點就越可靠；對於少人閱讀的僻典，如 T101單卷本《雜阿含經》、T225《大明度經》、T1543《阿毘曇八犍度論》，CBETA 的標點就越需重新斟酌。
但是，不僅僅是標點，《大正藏》頁底註所附加的巴利引文也不完全可信，讀者引用時，應該拿巴利聖典重新核對一次。
以下略舉數例：
1. 《中阿含169經，拘樓瘦無諍經》：「[12]離此二邊，則有中道」(CBETA, T01, no. 26, p. 701, c1)[12]Fte te ubho ante anupagamma majjhimā paṭipadā tathāgatena.
頁底註 'Fte' 應作 'Ete'，佛光《中阿含169經，拘樓瘦無諍經》已經訂正為「Ete te ubho ante anupagamma majjhimā patṭipadā tathāgatena abhisambuddhā」。佛光《中阿含169經》(1509頁，註8)「patipadā」應作「paṭipadā」。
奇怪的是，我查到的經文為「Ete kho, bhikkhave, ubho ante anupagamma majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā」，不知為何有此差異。
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2. 《中阿含202經》卷55〈晡利多品 3〉：「若有十六大國，謂一者[5]鴦[6]迦，二者[7]摩竭陀，三者[8]迦尸，四者[9]拘薩羅，五者[10]拘樓，六者[11]般闍羅，七者[12]阿攝[13]貝，八者[14]阿和檀提，九者[15]枝提，十者[16]跋耆，十一者[17]跋蹉，十二跋羅，十三蘇摩，十四[18]蘇羅吒，十五[19]喻尼，十六[20]劍浮。」(CBETA, T01, no. 26, p. 772, b12-18)
[5]～Aṅga.。[6]迦＝伽【宋】＊【元】＊【明】＊。[7]～Magadha.。[8]～Kāsi.。[9]～Kosala.。[10]～Kuru.。[11]～Pañcāala.。[12]～Assaka.。[13]貝＝見【宋】，＝月【元】【明】。[14]～Avanti.。[15]～Ceti.。[16]～Vajji.。[17]～Vaṃsa.。[18]～Sūrasena.。[19]喻＝喻【宋】【元】【明】。[20]Kamboja.。
翻閱《佛光阿含藏》，《中阿含202經》的「六者般闍羅」，註解仍然照抄《大正藏》頁底註而作Pañcāala，正確應作「Pañcāla」。ā 之後誤加一個 a，這是《大正藏》原稿失校。
------3. 《雜阿含3經》卷1：「[6]（三）如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「於色不知、不明、不斷、不離欲...」(CBETA, T02, no. 99, p. 1, a28-b1)
[6]S. 22. 24. Parijāna; S. 35. 27. Parijāna.。
查閱到的《相應部 35.27 經》的經名為 aparijāna，印順導師的《會編》不列 SN 35.27 為對應經典。佛光《雜阿含經》列《相應部 35.27 經》的經名為「Parijānanā」，可能有問題。
佛光《雜阿含經》5頁，註2：「不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦 (anabhijānaṃ aparijānaṃ appajahaṃ avirājayaṃ abhabbo dukkhakkhayāya)」
SN 22.24 的對應經文為：「anabhijānaṃ aparijānaṃ avirājayaṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya」，「不離欲 avirājayaṃ」在「不斷 appajahaṃ」之前。
