校勘方法：對校、本校、他校、理校

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1. 對校：同一本書的同一段文句，依據不同版本或抄本作校勘註記。

1.1 《雜阿含1291經》卷48：
「何物火不燒？　　何風不能吹？
　火災壞大地，　　何物不流散？」(CBETA, T02, no. 99, p. 355, c23-24)
「火災壞大地」，《大正藏》對「火災」兩字並無異讀。但是此處《趙城金藏》、《金版高麗大藏經》與《房山石經》都作「水災壞大地」。
應作「火災壞大地，何物不流散？」較為合理。

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2. 本校：依據同一書、經相同或類似的文句作校勘註記。

2.1 《雜阿含1312經》卷49：
「時有多羅揵陀天子...時彼天子說偈問佛：...
時，彼陀摩尼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。」(CBETA, T02, no. 99, p. 360, c20-29)

來問佛的是「多羅揵陀天子」，離去的卻是「陀摩尼天子」，這應該是把上一經(《雜阿含1311經》)的「陀摩尼天子」誤抄到這裡來。

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3. 他校：依據其他書、經相同或類似的文句作校勘註記。例如註釋書、論書引用經文。

3.1 《雜阿含1019經》卷36：
「貪欲名非道，　　壽命日夜遷，
　女人梵行垢，　　女則累世間。
　熾然修梵行，　　已洗諸非小。」(CBETA, T02, no. 99, p. 266, a9-11)
「已洗諸非小」雖無異讀，但是依據對應經典《別譯雜阿含246經》和《相應部1.58經》，可推論此句應作「已洗諸非水」。
《別譯雜阿含246經》卷12：
「欲名為非道，　　人命日夜逝，
　女為梵行垢，　　亦惱害世間，
　專修梵行者，　　潔淨勝彼水。」」(CBETA, T02, no. 100, p. 461, a14-16)

《相應部1.58經》

Rāgo uppatho akkhāto, vayo rattindivakkhayo;

Itthī malaṃ brahmacariyassa, etthāyaṃ sajjate pajā;

Tapo ca brahmacariyañca, taṃ sinānamanodakaṃ.

莊春江老師譯：
「貪為邪道所說，生命日夜滅盡， 　　　
女人是梵行的垢穢，在這裡人們執著， 　　　
鍛鍊與梵行，那是無水的沐浴。」

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4. 理校：版本上並無根據，依邏輯或事理作校勘註記。

4.1 《增壹阿含38.5經》卷31〈力品 38〉：「一切諸法由食而存，非食不存。眼者以眠為食，耳者以聲為食，鼻者以香為食，舌者以味為食，身者以細滑為食，意者以法為食」(CBETA, T02, no. 125, p. 719, a15-18)。

依照六根對六塵來判斷，「眼者以眠為食」應作「眼者以色為食」。

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5. 跨語言版本校勘：利用其他語言版本的對應文句作校勘註記。

5.1
《雜阿含23經》卷1：「比丘是名斷愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊。」(CBETA, T02, no. 99, p. 5, b2-3)

《雜阿含24經》卷1：「是名比丘斷除愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊。」(CBETA, T02, no. 99, p. 5, b23-24)

《雜阿含982經》卷35：「是名比丘斷愛縛結，慢無間等，究竟苦邊。」(CBETA, T02, no. 99, p. 255, c8-9)

對應巴利經典作：

bhikkhuacchecchi taṇhaṃ, vivattayi saṃyojanaṃ, sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassa

（比丘斷貪愛，根除諸結，正慢無間等，究竟苦邊）

此段應作：「是名比丘斷愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊。」

「轉去諸結」與「vivattayi saṃyojanaṃ」相當，應譯為「根除諸結」，這是將「vivattayi 根除」誤解為「vivaṭṭati 使旋轉」。

「sammā mānābhisamayā」應譯作「完全止息慢 sammā 完全 māna 慢 abhisamayā(abhisama-ya) 止息、止滅」。