《中阿含190經》〈小空經〉：「我本無想心定，本所行、本所思」

《中阿含15經˙思經》卷3〈2 業相應品〉：

「比丘應作是念：『我本放逸，作不善業，是一切今可受報，終不後世。』若有如是行捨心解脫無量善修者，必得阿那含，或復上得。」(CBETA, T01, no. 26, p. 438, b7-10)

MA 15 的對應經典為 AN 10.217-219, 此段經文為 AN 10.219 的最後一段：
"So evaṃ pajānāti– ‘yaṃ kho me idaṃ kiñci pubbe iminā karajakāyena pāpakammaṃ kataṃ, sabbaṃ taṃ idha vedanīyaṃ; na taṃ anugaṃ bhavissatī’ti."

菩提比丘翻譯為：(The noble disciple) understands: ‘Whatever bad deed I did here in the past with this deed-born body is all to be experienced here. It will not follow along ’
(The Numerical Discourses of the Buddha, 10.219 經, p. 1543, 11-13行)
所以古譯「pubbe 過去」為「本」。
《雜阿含1072經》卷38：「彼僧迦藍比丘有[4]本二」(CBETA, T02, no. 99, p. 278, b13-14)，[4]本二Purāṇadutiyaka.。Purāṇa 為「過去的、舊的」，所以此處「本二」指「出家前的妻子」。

《中阿含190經》：「我本無想心定，本所行、本所思」(CBETA, T01, no. 26, p. 737, c9-10)
MA 190 的對應經典為 MN 121, 此段經文為：So evaṃ pajānāti– ‘ayampi kho animitto cetosamādhi abhisaṅkhato abhisañcetayito’.

他如此了知：「ayampi kho此一animitto cetosamādhi無相心定，abhisaṅkhato為被造作(本所行)，被思想的(本所思)」。

所以，《中阿含190經》：「我本(之前的)無想心定，本(被)所行、本(被)所思」。

《中阿含經》卷49〈1 雙品〉：「彼作是念：『我本無想心定，本所行、本所思，若本所行、本所思者，我不樂彼，不求彼，不應住彼」(CBETA, T01, no. 26, p. 737, c9-11)

因為此「無相心定」是「被造作的、被思所造的」，所以，I do not delight in this, do not seek this, it is not suitable [for me] to be established on this. 我不樂此，我不求此，不適合我住於此。
(無著比丘《中部比較研究》 A Comparative Study of the Majjhima-nikaya, 第二冊，687頁，註17, 1-2行)

《雜阿含470經》：「不起憂 稱怨」

《雜阿含470經》卷17：「多聞聖弟子身觸生苦受，大苦逼迫，乃至奪命，不起憂　稱怨、啼哭號呼、心亂發狂，當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受。」(CBETA, T02, no. 99, p. 120, a22-25)。

「不起憂　稱怨」，顯然《大正藏》與 CBETA 在「憂　稱」中間掉了一個字。

翻閱印順導師《雜阿含經論會編》，發現導師的錄文作【多聞聖

弟子，身觸生苦受，大苦逼迫，乃至奪命，不起憂悲稱怨，啼哭號呼，心亂發狂。當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受。】

佛光版《雜阿含經》、王建偉、金暉《雜阿含經校釋》和導師的錄文一樣，都在「憂　稱」中間補了一個「悲」字。

查閱《嘉興藏》，如圖，確實是漏了一個「悲」字。